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浅议徽州文化在中学作文教学中的运用
来源:黄山日报  作者:汪远定  日期:2020年01月17日  阅读:

说徽州是我们的故乡,不仅仅指历史地理学概念上“一府六县”(徽州府辖歙县、休宁、绩溪、婺源、祁门、黟县)的行政区划范畴,而且更为重要的是一种内化于心的徽州人的文化自觉。在中学作文教学过程中,大部分生于徽州、长在徽州的师生并不太在意我们的乡土文化,以至于行文多流于形式上的“绣花枕头”,外观上多华丽辞藻的堆砌,而缺乏由内而外的文质兼美的真正“精品”“佳作”。虽说中学生作文,要求不能过高,但如何教好作文与中学生如何写好作文的正确追求方向不可轻视,甚至在当前显得十分紧要。拙文阐述一二,以求教诸位方家名师。

灵秀山水为“文”

中学生作文所写所记若笔下无物,言之无文,势必虚无缥缈,毫无文气可言。但是,若能培养良好的观察事物、洞明事理的习惯,每每游山玩水,亲近家乡徽州大地上一处处旖旎秀丽的山川美景,激荡起心间的审美意趣,并且能够抓住下笔成文的契机,那么灵山秀水之徽州也定然会在笔底生风。“黄帝炼丹处,高峰面面开”, 冠绝天下的黄山迎面而来;“天下无双胜境,江南第一名山”,道教圣地迎面而来;“三百六十滩,新安在天上”,黄金水道新安江迎面而来;“藏在深山中,引得世人醉”,黄山情侣太平湖迎面而来……家乡的土地上,除了生产供养我们身体的衣食之外,还有澳门明升体育娱乐网站|新闻热点的灵秀之境滋养我们的精神。当我们引导学生走进自然,亲近故乡每一寸土地,毓秀钟灵的徽州一定可以回馈我们很多的灵气与文思,抓住景物之特征,以赤子之心、审美之笔投入创作,才能写出活灵活现的景物,才能打动我们自己,打动读者。

厚重文化为“质”

中学生写作不能仅仅停留于写景的层面,景之美只是外在的形貌,哪怕描写得再好再逼真,其形象若不能“入神”,“神”即带有浓厚的文化特质和个性风格的东西,也无法让人真正有所感、有所悟、有所叹。而我们生活在这片徽州的土地上,每一个人,每一条河,每一件物,每一处景观,都有属于这方水土的特有风格,如徽州古村落“程朱阙里”篁墩、“桃花源里人家”西递以及千年古村呈坎、宏村、潜口、万安、黄村等,无不契合天人合一的理念,村中的水口林、祠堂、古街道、徽派建筑合乎风水,聚族而居,甚至精细到一幅画、一曲戏、一方砚,皆能关照一个时代一个地方的人文历史。“徽州腔”催生了徽剧的诞生,而徽剧又是京剧之母;新安山水之美,历来为画家、书法家、诗人艺术表达的对象和原型,新安画派独树一帜,渐江、查士标、孙逸、汪之瑞等“海阳四家”声名远扬,黄宾虹更是传承新安画派的衣钵,并且在文人画的传统上进一步创新发展,为近现代中国山水画的一代宗师。徽州文化是厚重的教科书,更是一卷卷流动的人文历史,历代徽州先贤们以他们的智慧和光芒照亮了这片神奇的土地。若是在写作之中,自觉地关照徽州人文,笔底蕴润文化的色泽,能够更加多一点“徽州之光”,或将更加打动读者的心扉。那心头的一颤,便是家国的情怀、乡愁的力量与文化的魅力所在。可以想见,一篇饱满徽州文化底蕴和自觉关照徽州民俗神韵的作文,自然超出了平庸之质,方能让读者氤氲其间,反复咀嚼而回味悠长,甚至流连忘返。

故园乡情为“引”

中学生作文从低级到高级的一个关键性标志,即能否跳出“看山是山,看水是水”的层次,以情入景,寄情于景,从而达到“看山不是山,看水不是水”的写作状态,逐渐实现“我以我笔写我心”的自由写作。生在徽州、长在徽州的青少年一代,更当倾注对故园徽州的乡情挚爱,弘扬“登山则情满于山,观海则意溢于海”的中国文学传统,引泉涌之思入我们的精神文化家园。作为中国古代著名思想家、哲学家和教育家的朱熹,他生于福建,但徽州是他的父母之邦,他始终深怀徽州故园乡情,以“紫阳”作别称,以“新安朱熹”为著作署名,他对故园徽州一往情深,不忘“初心”溢于言表;胡适先生说:“我是徽州人”,他坚持“大胆假设,小心求证”,一生以“徽骆驼”的精神为治学为人的座右铭,在学术的道路上披荆斩棘,成就卓越。像朱熹、胡适这样的乡贤,或许不在少数,他们不论身处何地,境况如何,都始终对家乡徽州充满赤诚的热爱,义无反顾地传承和发展徽州文化的精神内核。这种情怀是中学生写作的精神底色,是任何一篇优秀作文所必须具备的“引”力。设若字里行间缺乏徽州情怀或任何一地方的人们所富有的故园情怀,那么何以触动读者深藏内心的浓浓“乡情”?如何引发读者的共鸣?答案不言而喻。只有以故园之情为引,以乡贤的精神指引为标,以诚挚的情感为写作引入灵魂之力,我们才能写出优秀的作品。正如诗人艾青的名句“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉!”或许,一颗眷恋故乡、热爱故乡的灵魂,才是中学生写作时能够落笔生花的“引”子,有了这份深情,文字才可能有神采,才能激发我们美妙的文思,最终创作出一篇有情怀有温度的作品。

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